Текст урока Книги и библиотеки в Средние века

Автор:

Ковалик И.В., педагог-библиотекарь

МОУ гимназия «Мариинская», г.Таганрог.

Книги и библиотеки в Средние века.

Библиотечный урок для учащихся 6-х классов.

Цели урока:

• Расширить знания об истории создания основных источников информации в средние века.

• Дать представления о библиотеках средневековья, сохранившихся до наших дней, их значении для человечества.

Оборудование: Проектор, экран, компьютер, мультимедийная презентация.

Средние века, темные века, мрачное средневековье. Время храбрых рыцарей и прекрасных дам, великих соборов и бесценных книг, странствующих менестрелей и жестоких инквизиторов. Страница истории человечества с 5 по 15 век.

Они разместились на ленте времени между прекрасной Античностью и блистательным Возрождением.

Восстание рабов, кризис и падение рабовладельческого строя привели к оскудению центров культуры и к уничтожению массы книг. В эпоху раннего Средневековья Европа вернулась к временам первобытной дикости. Грамотным обязательно необходимо было быть лишь торговцам и священникам. Купеческие записки не требовали прочного долговечного материала для письма. И потому до нас они почти не дошли. Другое дело священные писания. Материал для них выбирали прочный, переплет делали крепкий. Именно по таким священным рукописным книгам мы сегодня и изучаем культуру средневекового письма.

Вместо античного папирусного свитка в это время появляется пергаменный кодекс. Поскольку первые пергаменные листы предназначались для царской библиотеки в Пергаме, то материал не экономили и делали их большими (примерно вчетверо больше современного книжного листа).

Однако вскоре поняли, что такие большие листы неудобны и стали их складывать вдвое. Такие сложенные вдвое листы пергамена получили название дипломов (греч. diploma - "сложенный вдвое"). Когда же дипломов набиралось много, их сшивали между собой в кодекс (лат. codex - "ствол, пень, книга"). Так постепенно античная библиотека в виде корзин с папирусными свитками исчезла, и стали появляться полки с книгами.
В своем классическом виде пергаменный кодекс просуществовал с III по XIII век. Часто текст, считавшийся устаревшим и ненужным, счищали с листов пергамена. Существовали даже целые мастерские палимпсестов (греч. "вновь соскобленный"), в которых умелые ремесленники смывали старые рукописи губкой, сцарапывали ножом, вытирали пемзой.

Размером кодексы были самыми разными. Большие кодексы -их называли in folio (ит. - "в лист") - бывали размером 50 х 30 см. Чаще же, для всеобщего употребления, делали кодексы из четвертушки большого листа, и потому называли их m quatro (ит. - "в четверть"). Однако встречаются и крошечные кодексы (4 х 2,5 см), которые шутливо называли "мальчик с пальчик". Фигуры на миниатюрах таких кодексов получались с булавочную головку.

В XI веке из Аравии стала проникать в Европу бумага. Само это слово, ставшее сегодня таким привычным, происходит от названия города Bambyce (по другим версиям от названия хлопка - bambac). Для производства бумаги приготовляли сначала однородную водянистую бумажную массу, которую затем сушили на проволочной сетке. В местах соприкосновения с сеткой бумага становилась тоньше, и при просмотре на свет можно было увидеть сетчатый рисунок - водяные знаки. Тогда общим словом "филигрань" называли и проволочную сетку для сушки бумаги, и водяные знаки, оставленные ею на бумаге. Позже крупные производители бумаги придумали делать из такой сетки рисунок. Сегодня без особого труда определяют по рисунку филигранен страну, где была произведена средневековая бумага. Так во Франции водяными знаками были лилия, петух, собака; в Италии -венок, шлем, бочонок, птичье крыло; в Германии - свинья.

Чем же писали в Средние века? Существовало три типа орудия для письма. "Стиль" (лат. stilus), сохранившийся с античной эпохи, представлял собой заостренную с одного конца металлическую палочку для письма на навощенных дощечках. Другим, тупым, концом стирали написанное. Так что современный вопрос: "каким стилем написано?" в древности предполагал, прежде всего, остроту заточки стиля. Для письма чернилами европейцы позаимствовали на востоке "калам" (лат. calamus) - заостренную камышинку. Наконец, самым удобным инструментом для письма было птичье перо (лат. penna avis) - гусиное, лебединое или павье.

Чернила чаще всего употребляли черные. Для легко смывающихся надписей их готовили их смеси сажи и камеди (густой смолы некоторых деревьев). А для прочных надписей - из чернильных дубовых орешков с той же камедью. Довольно редко употреблялись цветные чернила. С античности -красные, с XI века - красные и зеленые, а с XIII века - красные и синие.

Большее употребление уже в раннем средневековье получили золотые и серебряные краски. Обычно ими писали "священные имена". Однако существовали и целые кодексы, написанные золотом (лат. codex aurei), серебром (лат. codex argenti), либо красной краской (лат. codex purpureus). Естественно, что такие книги ценились особенно дорого.

Новые мысли в тексте всегда выделяли красной краской (отсюда наша "красная строка"). В средние века красной делали всю первую (иногда и вторую) строчку абзаца и называли ее "рубрикой" (лат. rubrica - "красная глина").

Но еще более украшал рукопись инициал - большая заглавная буква (лат. initium - "начинаю"). Его богато расписывали растительным, травным и иным орнаментом.

Сшивали двойные листы кодекса, делая из них книги, пергаменными ленточками и охватывали двумя деревянными дощечками, обтянутыми кожей. На переплеты особо важных книг часто добавляли украшения из золота, серебра и драгоценных камней.

Кто занимался изготовлением книг? Писцы, занимавшиеся изготовлением рукописных книг, делились на два цеха. Скрипторы или либрарии переписывали обычные книги, а нотарии - дипломатические. Это были люди князя, либо монахи. Скрипториями же (лат. scriptorium) назывались тогда особые комнаты в монастырях, где под надзором библиотекаря переписывались книги. Первым центром, при котором была устроена академия для подготовки переписчиков, был монастырь Вивариум. Со временем мастерская по переписыванию книг, а затем и библиотека стали неотъемлемой частью любого монастыря. Для получения большого количества книг опытный чтец вслух произносил текст, а 30-40 переписчиков одновременно его копировали.

И только к концу Средневековья в городах стали появляться наемные, "свободные" переписчики. Рубеж XII-XIII веков стал важным моментом в истории рукописной книги в Западной Европе. Распространение грамотности, возникновение светской и куртуазной культуры потребовало больше книг. Да и сама эта литература становилась иного содержания - исторические сочинения, ученые трактаты, стихотворные и прозаические романы и сборники легенд.

Именно в это время изготовление рукописной книги переходит из исключительного ведения монахов в городские мастерские.

Особое внимание в XIII веке стали обращать на переплет кодекса, не только украшавший его, но сохранявший. Особенно славился мастерством своих переплетов в XII-XIII веках Париж. Его мастерам подражали в Англии, Нидерландах, Германии. Доски по-прежнему обтягивались кожей, украшенной орнаментом. По характеру этих орнаментов (XIII-XIV века) их сегодня называют "романскими", и отличают от "готических" переплетов XV-XVI веков.

Необычайного расцвета достигло искусство миниатюры - книжной иллюстрации. В конце VIII века под покровительством Карла Великого была основана мастерская в Ахене. Именно здесь в 781-789 годах по заказу Карла Великого мастер Годескальк выполнил особое Евангелие, где увековечил визит Карла в Рим на Пасху в 781 году и крещение его сына Пипина.

Самой же богатой каролингской рукописью стала знаменитая Утрехтская Псалтирь (IX век), названная по месту ее хранения (университет нидерландского города Утрехта). В ней 165 миниатюр, каждая из которых соответствует определенному псалму. На рубеже XII-XIII веков в одном из баварских монастырей была создана и знаменитая Carmina burana. Сборник был полон миниатюрами, которые окружал орнамент из деревьев и трав с разнообразными зверями и птицами.

Интересная традиция возникла на юге Италии. Здесь изготавливали богослужебные пергаменные свитки, иллюстрации на которых размещены вверх ногами. Во время службы священник, читая текст, разворачивал свиток, а прихожане, стоя перед ним, могли рассматривать цветные картинки.

Где же хранились эти уникальные, невероятно дорогие книги? Сохранились ли в Средние века древние библиотеки, появились ли новые?

К сожалению древние библиотеки не пережили нашествий варваров. Войны, пожары и распри привели к упадку и гибели библиотек. Новыми книжными центрами стали монастыри, первые из которых были созданы в Египте, а затем в Византии. Монастыри становились центрами просвещения, науки, а также образования для принимавших постриг или детей богатых феодалов, которых отдавали монахам для обучения.

В средневековых монастырях за библиотеку обычно отвечал старший певчий, он же определял, какие тексты следовало читать при каждом богослужении. Старший певчий, как и современный библиотекарь, выдавал монахам книги, составляя строгие списки.

Книги, создаваемые практически поэкземплярно, стоили дорого. В этой связи важное значение приобретают книжные хранилища, которые устраивались при светских и церковных заведениях. В конце XVI века только в Англии было 160 церковных и монастырских библиотек.

Давайте познакомимся с некоторыми библиотеками того времени.

Средневековый Китай, как и античную Грецию, можно считать родиной библиотеки. Уже в III в. для письма в Китае начинают широко применять бумагу. В IV-VI вв. возникают библиотеки буддийских и даосских монастырей, имевшие значительные собрания как религиозной, так и светской литературы. Некоторые части этих собраний сохранились и поныне. Первая печатная (созданная методом ксилографии) книга - буддийский канон «Алмазная сутра» - появилась в Китае в 868 г.

Одной из крупнейших в Юго-Восточной Азии была священная библиотека Питака-тайк в государстве Паган; ныне это территория Мьянмы - бывшей Бирмы. (В этих местах для письма использовались пальмовые листья, а переплетами служили дощечки из редких пород дерева). Библиотека располагалась в многоярусном здании, сохранившемся до наших дней.

Монастырские библиотеки стали появляться в Западной Европе в V-VI вв. Это были весьма скромные по величине собрания - книги нередко умещались в одном сундуке или шкафу. Средневековая поговорка гласила: «Монастырь без библиотеки то же, что военный лагерь без вооружения». Известный философ Фома Аквинский писал: «Настоящая сокровищница монастыря - библиотека, без нее он все равно, что кухня без котла, стол без яств, колодец без воды, речка без рыбы, плащ без другой одежды, сад без цветов, кошелек без денег, лоза без винограда...».

Одним из первых монастырей Европы был Виварий. Он обязан своим созданием величайшему деятелю средневекового Запада - Кассиодору Сенатору (487-578). Именно в Виварии Кассиодор организовал школу для юношей, в которой изучались грамматика, риторика, логика, музыка, математика, космография. Здесь были созданы библиотека и скрипторий. Виварий был местом не только хранения и копирования текстов, но и плодотворной литературной работы по редактированию, переводу текстов и созданию оригинальных произведений.

Кассиодор заботился о высоком качестве копирования книг, порядке в скрипторий и библиотеке. Для этого он создал специальное «Руководство к изучению божественной и светской литературы». Эта книга стала первым пособием по созданию библиотеки. В ней Кассиодор описал некоторые правила управления библиотекой и скрипторием. Эта книга была и первой европейской библиографией, содержащей сведения о литературе того времени.

Другой крупной библиотекой была библиотека бенедиктинского монастыря

Боббио в Ломбардии. Именно этот монастырь оказывал сильное влияние на духовную жизнь Италии. В монастыре находились скрипторий и коллекции древних рукописей. Например значительная часть трактата Цицерона «О государстве». Согласно каталогу монастырской библиотеки, составленному в X в., в фонде насчитывалось более 700 кодексов, а также произведения античных классиков около 100 рукописей.

Библиотека монастыря бенедиктинцев в австрийском Адмонте действует и сегодня, спустя столетия. Монастырь в Адмонте был основан в 1074 году, а отделка библиотеки монастыря завершилась в 1776 году. Длина и ширина оформленного в стиле рококо помещения книгохранилища составляют соответственно 70 и 14 метров, а высота потолков - 13 метров. Одним из элементов отделки библиотеки являются потолочные фрески работы Бартоломео Альтомонте.

Славилась своей универсальной по тем временам коллекцией библиотека Корбийского монастыря. Здесь находились не только богослужебные и богословские книги, но и исторические сочинения, медицинские и астрологические трактаты, труды античных авторов. В VI-XII веках богатейшими библиотеками были монтекассинская, сен-жерменская и сен-галленская.

История аббатства Санкт-Галлен насчитывает более 1200 лет.
В пределах комплекса зданий Сент Галленского аббатства находится знаменитая библиотека аббатства, одна из старейших библиотек в Европе, внесенная Юнеско в список мирового наследия и из-за своего ошеломляющего интерьера и огромной коллекции редких и уникальных средневековых книг и рукописей.

Список культурных сокровищ библиотеки экстраординарен - здесь больше ирландских рукописей, чем в Дублине, есть около 15 рукописных экземпляров седьмого века, включая латинскую рукопись Евангелий, датируемую 750 годом. Другие работы включают астрономический учебник, написанный в 300 году до н.э., тексты Беде Достопочтенного на его родном нортумбрианском языке, старейшая сохранившаяся книга на немецком языке 8 века.

Большинство же библиотек были гораздо более скромными: 300 книг в аббатстве Флёри, 570 - в Клюни, 300 - в Сен-Жермен-де-Пре, 700 - в Боббио, 580 - в Рейхенау.

Если библиотеки средневековой Европы были совсем небольшими, то в странах Азии, Африки и завоеванной арабами Испании создавались крупные книгохранилища - сотни тысяч и даже миллионы томов. По одной из легенд, монголы, завоевавшие Багдад, бросили все библиотечные книги в реку Тигр. Образовался мост, по которому могли свободно идти люди, а вода в реке почернела от чернил. Правители восточных государств VIII-ХI вв. имели богатые и строго организованные библиотеки.

Основателем знаменитой Багдадской дворцовой библиотеки был не менее знаменитый халиф Харун аль-Рашид. Он пополнял фонды библиотеки на протяжении всей жизни. Его сын, халиф Аль-Мамун, значительно расширил это книжное собрание. При нем библиотекой стали руководить ученые, а из закрытой (дворцовой) она превратилась в общедоступную (публичную) библиотеку. Аль-Мамун разрешил пользоваться фондами библиотеки не только известным ученым, но и любым образованным людям.

В Х в. одним из крупнейших центров арабского мира стала Кордова. Библиотека, собранная просвещенным государем аль-Хакамом II (961-976) в его кордовском дворце, насчитывала не менее 400 тысяч рукописей. Объем каталога этого книжного собрания, содержавший заглавия книг и имена авторов, составлял 44 тетради по 90 листов каждая. По приказу этого монарха целая сеть агентов, комиссионеров и переписчиков вела библиографические поиски во всем мусульманском мире. Спрос на книги оказался настолько велик, что в Кордове множество людей жили перепиской редких и ценных рукописей. Арабы познакомили европейцев с китайским изобретением - бумаги, производство которой было налажено в специальных мастерских Хативы и Толедо.

Самой знаменитой была библиотека в городе Триполи. Ее фонд составлял 3 миллиона рукописей. При этом только рукописей Корана было 50 тысяч экземпляров и 80 тысяч экземпляров комментариев к нему. Штат библиотеки состоял из 180 сотрудников.

Разрушена крестоносцами в 1104 году

К сожалению, библиотеки халифата постигла трагическая участь. Большинство их погибли в результате многочисленных войн и частых пожаров. Но самый большой ущерб арабским библиотекам нанесли походы крестоносцев в XI - XIII веках.

Начиная с XI века в связи с ростом городов, торговых связей, развитием ремесел, требующих грамотных людей, в европейских странах открываются университеты. Старейший из них, Болонский, был открыт в 1119 г., Парижский в 1120 г. В начале XIII века открываются Кембриджский и Оксфордский университеты. Именно в университетах начинают появляться большие бибдиотеки.

Первой университетской библиотекой в Европе стала библиотека Болонского университета в Италии, основанная в XI в. Затем такие библиотеки появляются во Франции (Парижский университет), в Англии (Оксфорд, Кембридж), Чехии (Прага), Польше (Краков), Германии (Гейдельберг), Австрии, Швеции, Дании. К началу XVI в. в Европе было уже более 60 университетских библиотек. При университетах существовали скриптории (мастерские по переписыванию книг) и книжная торговля.

Бодлианская библиотека (англ. Bodleian Library) - библиотека Оксфордского университета, которая оспаривает у Ватиканской право называться старейшей в Европе, а у Британской - титул самого крупного книжного собрания Великобритании. Её основателем должен считаться епископ Томас де Кобэм (ум. 1327), создавший при университете небольшое собрание книг, прикованных к полкам цепями во избежание их выноса за пределы здания.

В 1410 году эта библиотека перешла в полное распоряжение университета, а несколько позднее расширением университетского собрания озаботился герцог Хамфри Глостерский. Благодаря его попечению в 1450 году библиотека переехала в новые, более обширные помещения, которые сохранились по сей день. Для размещения библиотечных собраний было выстроено несколько зданий, включая ротонду Радклифа (1737-69) - шедевр британского палладианства.

В начале XIII в. библиотека Парижского университета Сорбонна, насчитывавшая, согласно каталогу, 1720 книг, 300 из которых были прикованы, признавалась крупнейшей в Европе. Сегодня это одна из самых крупных библиотек учебных заведений.

Основание современной Гейдельбергской университетской библиотеки относится к 1386 году, году основания университета.

Первоначально это был сундук с древними рукописями, приобретёнными первым ректором университета, Марсилием Ингенским в 1388 году. Этот сундук находился в церкви Святого духа. Различные книжные собрания, а также библиотека курфюрстов Гейдельбергского замка были объединены курфюрстом Оттгенрихом в XVI веке в Палатинскую библиотеку, располагавшуюся на хорах церкви Святого духа и открытую для всеобщего доступа. Особую ценность её представляла библиотека Фуггеров. Большая часть этой знаменитой библиотеки была в 1622 году подарена Ватикану в качестве военного трофея в Тридцатилетней войне герцогом Максимилианом I Баварским папе Римскому Григорию XV.

Университетские библиотеки создавались не только с целью хранения, но и использования книг. В общественных хранилищах рукописи приковывались к полкам цепями, только в отдельных случаях книги разрешалось брать на дом.

С XIII века Европа была уже знакома с понятием библиофилия. Книги собирали короли и рыцари, бароны и состоятельные горожане. В XIV веке французский король Карл V собрал в Лувре богатую коллекцию книг. Страстным библиофилом был папа Иоанн XXII. Английский аристократ и видный государственный деятель Ричард де Бери собрал библиотеку с впечатляющим для современников количеством томов 1500. Он же создал труд "Филобиблон", в котором стремился привить любовь и уважение к книге и передать ее своим потомкам.

Познакомимся с библиотекой Карла V. Парижская национальная библиотека в различные времена носила разные названия: библиотеки короля, королевской, императорской и национальной; долго была личной библиотекой французских королей.

Уже король Пипин Короткий имел собрание рукописей. Карл Великий основал библиотеку в Аахене, довольно значительную по тому времени, но после его смерти библиотека была распродана. Король Людовик IX вновь собрал довольную большую библиотеку, которую завещал четырём духовным общинам.

Настоящим основателем Парижской библиотеки был Карл V Мудрый, который завёл библиотеку не только для себя лично, но также с целью дать возможность ученым работать; он не только покупал и заставлял переписывать рукописи, но и велел перевести некоторые книги «на пользу королевства и всего христианского мира». В 1367-1368 гг. библиотека, по приказанию короля, была перенесена в Соколиную башню (tour de la Fauconnerie) Луврского замка. В 1373 г. был составлен её каталог, дополненный в 1380 г. Эта библиотека сильно пострадала от того, что королевские родственники брали из неё книги и не возвращали обратно. Из 1200 списков, бывших в библиотеке, до нас дошла едва лишь двадцатая часть.

Людовик XII перенес луврскую библиотеку в Блуаский замок и присоединил её к библиотеке, собранной там его дедом и отцом, герцогами Орлеанскими; он же приобрел богатое собрание книг герцогов миланских, часть книг из библиотеки Петрарки.

Франциск I присоединил к королевской библиотеке свою личную, собранную его отцом и дедом; он с большим усердием продолжал собирать книги, во Франции и за границей, для увеличения библиотеки. При нем королевская библиотека была одной из богатейших во всей Европе; мало-помалу её перестают рассматривать как личную собственность короля, и она становится общественным учреждением, открытым для учёных. При Франциске I учреждены должности главного библиотекаря королевской библиотеки, помощников его и переплётчиков.

В царствование Людовика XIV королевская библиотека приобрела и получила в дар весьма много книг и рукописей первостепенной важности.

Во время великой революции библиотека получила неисчислимые книжные богатства.

Библиотека активно работает и сегодня.

Другая библиотека, дошедшая до нас из Средневековья - Ватиканская апостольская библиотека.

Ватиканская апостольская библиотека (лат. Biblioteca Apostolica Vaticana) - библиотека в Ватикане, обладает богатейшим собранием рукописей средневековья и эпохи Возрождения.

Начало собранию (архивные документы, литургические книги в виде свитков лат. Volumina) Ватиканской библиотеки было положено в IV веке: тогда в Латеранском дворце был собран архив, упоминавшийся ещё при папе Дамасии I (384 год). В VI веке за собранием манускриптов стал наблюдать государственный секретарь Ватикана (лат. Primicerius Notariorum), а в VIII веке появилась должность библиотекаря Ватикана.

Библиотека постоянно пополняется, и в настоящее время её фонды насчитывают около 1 600 000 печатных книг, 150 тысяч манускриптов, 8 300 инкунабул, более 100 тысяч гравюр и географических карт, 300 тысяч монет и медалей.

К библиотеке относится Ватиканская школа библиотекарей и лаборатория по реставрации и воспроизведению важных манускриптов (факсимиле).

Амброзианская библиотека

Амброзианская Библиотека является исторической библиотекой в Милане. Библиотека была основана Кардиналом Федерико Борромео (1564-1631 гг.), чьи агенты ездили по всей Западной Европе и даже Греции и Сирии в поисках книг и рукописей. В библиотеке хранятся 12 рукописей Леонардо да Винчи, 12 тысяч рисунков европейских художников XIV-XIX веков, Вергилий с иллюстрациями Симоне Мартини и маргиналиями Петрарки, многие другие ценности культуры.

Библиотека Лауренциана

Библиотека Лауренциана во Флоренции, Италия, известна как библиотека, содержащая больше чем 11 000 рукописей и 4 500 ранних печатных книг. В читальном зале Библиотеки Лауренциана,все выполнено по рисункам Микеланджело: узорчатый пол красной терракоты, скамьи, шкафы-пюпитры, витражи и потолок.
В 1571 году библиотека, заказанная великим герцогом Козимо I Микеланджело Буонаротти, была открыта для публики. Козимо любезно разрешил флорентийцам пользоваться своими книгами: кодексы, из который состояла частная библиотека Медичи, были выставлены в шкафах-пюпитрах. Предварительно с книг сняли обложки и сделали одинаковые переплеты из розоватой кожи с гербом Медичи.

Книги крепились к пюпитрам цепями - для сохранности. В таком виде предстают они перед посетителями библиотеки и теперь. Среди сокровищ - дошедшие со времен античности труды Тацита, Плиния, Эсхила, Софокла, Квинтилиана, а также кодекс Юстиниана, переписанный вскоре после обнародования в середине VI века. Еще в библиотеке хранятся рукописи Петрарки и Бокаччо и подлинник автобиографии Бенвенуто Челлини.

Королевская библиотека Эскориала

Библиотеку монастырского комплекса Эскориала (Испания, Мадрид), ныне насчитывающую более 40 тысяч томов, собирал лично Филипп II. Он скупал по всей Европе лучшие книжные собрания и перевел сюда свой архив. В Эскориале произошла и первая в истории библиотечная реформа - в Средние века книги в библиотеках размещали под прямым углом к источнику света. Здесь же придумали устанавливать книги на стеллажах вдоль стен.

Библиотека представляет собой гигантский зал длиной 55 метров. Сводчатый потолок расписывал Пеллегрино Тибальди, изобразивший аллегории Риторики, Диалектики, Музыки, Грамматики, Арифметики, Географии и Астрономии

Библиотека Тринити-колледжа

Cтарейшая в Ирландии библиотека является частью Тринити-колледжа, основанного Елизаветой I в 1592 году. Сейчас она имеет статус государственного книгохранилища: сюда передается по экземпляру всех издаваемых в Великобритании и Ирландии книг. Главное сокровище Тринити - так называемая Келлская книга, написанный по-латыни текст четырех евангелий, шедевр каллиграфии и книжной миниатюры IX века. Кроме книг и манускриптов, в библиотеке хранится древнейшая в Ирландии волынка, датируемая XV веком.

Сегодня мы с уверенностью можем сказать, что наши знания по истории и культуре Средних веков мы черпаем не только из археологических источников, но в первую очередь из книг и книжных собраний. Вместе с произведениями искусства хрупкие и беззащитные книги пережили века благадаря деятельности библиотек и работавших в них людей.

Любовь к печатному слову, книге знаменитых государственных деятелей, ученых, людей церкви и искусства помогла сохраниться древним книжным сокровищам, возникнуть книгопечатанию, способствовать распространению знаний. В эпоху войн, смут, эпидемий и пожаров они сохранили для нас книжные сокровища.

Пройдет немного времени, и чтение и собирание книг станет доступным и любимым увлечением миллионов людей. Но это уже совсем другая история.